الجانب الراديكالي كي هاجر ديوانتارا

جاكرتا - لا يمكن الشك في تقدم كي هاجر ديوانتارا كشخصية تعمل على النهوض بالتعليم الوطني. إن وجود Taman Siswa كمؤسسة توفر فرصًا للعامة للحصول على تعليم مثل priyai والهولنديين دليل على ذلك. قبل ذلك بوقت طويل ، كان كي حجر ديوانتارا معروفًا كشخصية متطرفة في الحركة الوطنية. راديكالي في سياق اليوم بالطبع. قبل أن ينحرف الراديكاليون في دلالات سلبية كما هم اليوم.

منذ صغره ، من المعروف أن الرقم الذي اسمه الحقيقي Soewardi Soerjaningrat لديه مزاج حار ويحترق بسهولة. مقتبس من إيرنا إتش إن هادي في كتاب Soewardi Soejaningrat في Pengasingan (1985) ، على الرغم من أنه اشتهر بكونه عنيدًا وشقيًا ، منذ الطفولة كان Soerwardi متواضعًا. لقد اعتاد التسكع مع الأطفال الذين لم يكونوا من أصل نبيل. ومع ذلك ، كانت هذه السمة هي التي دفعته في كثير من الأحيان إلى معارك مع الأطفال الهولنديين.

ذات مرة ، عندما عاد إلى المنزل من المدرسة ، تعرض Soetartinah للمضايقة من قبل Karel ، وهو صبي هولندي أثار الشجار في كثير من الأحيان. عند رؤية ذلك ، لم يلتزم سووردي وأصدقاؤه الصمت. قالت إيرنا: "لقد أغلقوا زاوية الطريق. عندما واجهوا بعضهم البعض ، شتم وعصابة كاريل وسويوردي بعضهم البعض. وفي اللغة الهولندية بطلاقة ، شتم سويوردي. كان القتال أمرًا لا مفر منه".

بعد تخرجه من مدرسة Europeesche Lagere (ELS) - حيث تم تعليم الأطفال البيض مع أطفال priyai ، واصل Soewardi تعليمه في مدرسة Opleiding van Indische Artsen (STOVIA). في تلك المدرسة اختلط الأمير الجاوي مع شباب من مختلف المجموعات العرقية من جميع أنحاء البلاد.

ومع ذلك ، ووفقًا له ، فإن القواعد المقدمة في STOVIA تحتوي على الكثير من التمييز ، والذي كان مسيئًا للغاية. يرتبط بعضها بمنع الطلاب من جاوة وسومطرة من ارتداء الملابس الأوروبية ، إلا إذا كانوا مسيحيين.

ومع ذلك ، جعل Soewardi الحظر مسألة فخر. وبسبب تلك الحادثة ، أصبح السواردي فخوراً بشكل متزايد بارتداء الملابس التقليدية في حياته اليومية. تم تسجيل أنه حتى نهاية حياته ، كان يرتدي في كثير من الأحيان عباءة ومعطف وقبعة.

ليس فقط هذا. هناك أيضًا تمييز آخر في STOVIA ، والذي يمنع الطلاب الذين يعيشون في السكن الطلابي من الاحتفال بالعيد عن طريق إطلاق الألعاب النارية. في الواقع ، عيد الفطر لشعب إندونيسيا له طابع وطني.

وبهذا المعنى ، فإن احتفالات العيد شائعة في جميع أنحاء إندونيسيا ، وخاصة بصوت المفرقعات النارية. وفيما يتعلق بالمفرقعات النارية ، فقد استعرضناها أيضًا في مقال "جلاغار تاريخ الألعاب النارية في شهر رمضان".

كتب كتاب وزير التعليم والثقافة للجمهورية: "لذلك ، أطلق سووردي وأصدقاؤه عشرات الألعاب النارية. ونتيجة لذلك ، غضبت قيادة المسكن ، ووضع سووردي وأصدقاؤه في غرفة مغلقة كعقاب". إندونيسيا 1945-2018 (2018).

في النهاية ، لم يكمل Soewardi تعليمه في كلية الطب STOVIA Javanese. بعد ذلك ، انتقل إلى باندونغ في عام 1912. كانت هذه نقطة انطلاقه للانضمام إلى صحيفة De Expres كمحرر.

كشخصية عالية الشجاعة ، ظهرت فرصة انتقاد الهولنديين في بداية المائة عام من الاستقلال الهولندي عن الاستعمار الفرنسي في عام 1913. أرادت الشركة في ذلك الوقت الاحتفال بالذكرى المئوية لاستقلال هولندا على نطاق واسع من خلال بما في ذلك السكان الأصليين.

تم استخدام هذا الزخم من قبل Soerwardi وشخصيات ثلاثية أخرى ، Tjipto Mangoenkoesoemo و Ernest Douwes Dekker. ثم أسس Soewardi لجنة Bumiputra التي نشرت لاحقًا مقالًا بعنوان Als ik eens Nederlander كان (1913).

تحول المقال ، الذي إذا ترجم إلى اللغة الإندونيسية "لو كنت هولنديًا" ، إلى أكثر الكتابات تطرفاً في جزر الهند الشرقية الهولندية. كتب Soewardi كما لو كان هولنديًا ينتقد تناقض الاحتفال الهائل باستقلال هولندا عن الاستعمار الفرنسي. في غضون ذلك ، احتل الهولنديون المكان الذي أقيم فيه الاحتفال.

وكتب سووردي: "حقًا ، لو كنت هولنديًا ، لما كنت أرغب أبدًا في الاحتفال بإحياء ذكرى مثل هذا هنا في بلد احتلناه. أولاً ، نعطي المضطهدين الحرية ، وبعد ذلك فقط سنحتفل بذكرى استقلالنا!"

ومع ذلك ، في البداية لم يدفع المقال الحكومة الهولندية إلى اتخاذ خطوات لنفي Soewardi من جزر الهند الشرقية الهولندية. كما كتب تاكاشي شيراشي في مقال بعنوان حلمهم بالبقاء معنا في كتاب "1000 عام من الأرخبيل" (2000) ، بدأت المشاكل في الظهور بعد ترجمة مقال سووردي إلى الملايو.

"على الرغم من أن المحتوى هدام في نبرته ، إلا أنه لا يختلف عن المقالات العديدة التي نشرها دوز ديكر في De Expres. الفرق هو أن De Expres هي صحيفة باللغة الهولندية ولا يفهمها سوى الأشخاص المتعلمين بالهولندية. في غضون ذلك ، يمكن قراءة مقال Soewardi الذي تمت ترجمته إلى الملايو من قبل العديد من الأشخاص المتعلمين باللغة الماليزية "، أضاف تاكاشي شيراشي.

بالنسبة لهذه المقالة ، اعتبرت الشركة أن مقال Soewardi خطير للغاية. لأنه يشتبه في أن كتابات Soewardi يمكن أن تشعل الروح وتؤثر على المجموعات الأصلية الأخرى لمحاربة الشركة. لذلك ، اتخذت الحكومة الهولندية إجراءات فورية لاعتقال وإلقاء الثلاثي (Soewardi ، Douwes Dekker ، Tjipto) من جزر الهند الشرقية الهولندية.

قال كينجي تسوتشيا في كتاب الديمقراطية والقيادة: صحوة حركة تامان سيسوا (2019): "في حادثة لجنة بوميبوترا ، اعتبر ديكر 'مبشرًا منحرفًا' (من قبل الشركة) ، بينما كان تجيبتو وسويوردي هما الرسل". .

قبل إبعاده ، اهتمت الشركة أيضًا بسويوردي أثناء المحاكمة لأنه جاء من الدوائر الأرستقراطية. كانت الشركة في ذلك الوقت تنوي تحرير Soewardi من جميع الاتهامات طالما أنه يريد الاستقالة من جميع أنواع الأنشطة السياسية.

لسوء الحظ ، كان Soewardi ينوي عدم الرجوع إلى الوراء. لدرجة أن والد Soewardi ، Pangeran Soerjaningrat طُلب منه تقديم المشورة لابنه. بأعجوبة ، بدا أن تعليقات والده تتعاطف مع Soewardi بقوله: إنه حقًا فاسق.

نتيجة لذلك ، تم نفي Soewardi إلى هولندا لمدة ست سنوات. فقط في عام 1919 ، عاد إلى وطنه. بسبب روحه العاطفية التي تقاتل ضد الهولنديين بكتاباته الحادة ، تعامل Soewardi غالبًا مع السلطات ، حتى Soewardi شعر ببرودة بلاط السجن.

بدأ Soewardi في تغيير أسلوبه الراديكالي في الحركة عندما مرضت زوجته. منذ ذلك الحين ، أخذ نضال Soewardi منعطفًا. من هناك اختار Soewardi التعليم باعتباره الوباء المكافح له. شارك في تأسيس معهد Nationaal Onderwijs Taman Siswa أو معهد Taman Siswa الوطني التعليمي في 3 يوليو 1922 ، وحاول التخلي عن نبلته باستخدام اسم جديد: Ki Hajar Dewantara.