بعثة محمد رجب حول سومطرة في الثورة

جاكرتا - محمد رجب صحفي قديم موثوق به. وتسجيله لتاريخ الأمة مساهمة قيمة. ديناميات الثورة في سومطرة، على سبيل المثال. وكان أحد الصحفيين الذين شاركوا في البعثات إلى سومطرة. ولم تهدر وزارة الإعلام. وقد أتيحت لرادجاب الفرصة لمراقبة مختلف الديناميات. شعر رجب أيضا مغامرة لا مثيل لها. لقد شهد مباشرة تهور المقاتلين حتى الموت المعتاد في عصر الثورة.

وقد لا تحظى شخصية رجل اسمه الكامل محمد رجب سوتان مارادجو بشعبية مثل الصحفية روزيهان أنور وب.M دياه. ولكن في عالم الصحافة دوره ليس شيئا يحلم به. إنه جيد في زلاقة النقد حدته في مراقبة الأحداث والتفكير يصبح مصب له.

بالنسبة له، الكتابة تكشف عن حقائق. ليس هناك ما تخاف منه بينما هو في ممر الحقيقة. حتى أن قوته الحرجة كانت موجودة قبل فترة طويلة من وطأت قدماه العاصمة ومهنته كصحفي.  أو منذ أن كان لا يزال في مسقط رأسه في القرية المحيطة ببحيرة سيينجكاراك في 1913-1928. منذ سن المراهقة كان قادرا على رؤية الواقع الاجتماعي الذي يحدث، واحد منها هو ثقافة السفر.

وقال إن الشباب في مسقط رأسه اختاروا السفر ليس فقط لأنهم يريدون أن يكونوا أغنياء. السبب الوحيد يعود إلى الشعور بالخجل. بالنسبة للشباب الذين يتعين على أعمارهم السفر، ولكنهم لا يزالون في القرية، لا يختلف الأمر عن وصمة عار. لن يكون والدا أي فتاة على استعداد لسؤال الشاب الذي يقضي بعض الوقت فقط في القرية.

التسمية كسول، عاطل عن العمل، وعلى هذا النحو هو جزء لا يتجزأ من أولئك الذين لا يسافرون. وهذا يعني أن اختيار عدم السفر هو خيار محزن. بعد كل شيء، من يسافر ويعتقد أن تكون عالية، عند العودة إلى ديارهم كامبونغ مع لحوم الناس الشهيرة. وكعلامة على نجاحهم في المنطقة.

"العيش في القرية أمر مخز، لأن أيا من والدي الفتاة لن يسأل. ويبدو أنه مؤشر على احترام الذات. ليس بسبب النقص، حقا. ففي نهاية الأمر، يبدو أن الإمكانات الاجتماعية والاقتصادية لمجتمع القرية محدودة، لاقتناص الفرصة للحصول على هذا التقدير الذاتي. خصوصا عندما تبدأ الهيبة في أن تكون مرتبطة بالكنز هذا هو الوقت الذي يشير إليه رجب على النحو التالي: صعود التجار".

"أي بعد أن لا يعود السكان الأصليون والدينيون حلما. وقد تربى رجب في ذلك الوقت. ورأى كيف يمكن للبدو التجاريين العودة إلى ديارهم مع المعارض المثيرة للإعجاب. انها ليست مجرد شراء ساتاي في يوم السوق. ساروا في بدلات الصوف، والحرير بوجيس سارونجس، والأحذية الأوروبية، والساعات حقيبة الذهب. الهدايا التذكارية التي أصروا عليها على السلال"، قال غاونوان محمد في كتاباته في مجلة تيمبو بعنوان تمرد رجب (1986).

تعليقاته على عاداته لا تزال لا شيء. كما تجرأ رجب على انتقاد الطقوس الدينية. بما في ذلك عندما ضرب بادانغ بانجانج زلزال عام 1926. وتمكن من أن يشهد على التاريخ بالتقاط حدث الحزن. وقال رجب ان الوفيات فى مقر اقامته لم تكن بنفس العدد الذى حدث فى بادانج - بانجانج . ومع ذلك، يعتقد الناس في قريته أن الزلزال هو علامة على نهاية العالم.

وكانت جميع عناصر المجتمع في ذلك الوقت تعيش على الفور دينيا. إنهم يديمون التوبة الجماعية. بعض الناس الذين لم يعبدوا أبدا، عبادة مجتهدة جدا. أولئك الذين ارتكبوا أخطاء للأقارب، ثم الاعتذار على الفور. ومع ذلك، وببطء بعد عدم حدوث الهزات الارتدادية، نسي الناس في قريته في الواقع العبادة.

"الجميع يصلي، ذكورا وإناثا، لا استثناء. في الأسواق، يباع القماش الأبيض للنساء telekung وSilungkang النسيج المرفق المنسوجة. باختصار، في جميع minangkabau الناس مطيعون على نحو متزايد للعبادة. في خطر الجميع يتذكر الله"، قال محمد رجب في كتاب "بينما كان طفلا في القرية " (1950).

البعثات حول سومطرة

مغامراته في جاكرتا تضيف إلى قوة رجب الحرجة. وعلاوة على ذلك، أصبح صحفيا في وكالة أنباء أنتارا. كتاباته واضحة وناقدة. وقد شوهدت القوة الحرجة بشكل متزايد عندما تم اختيار رجب الذي كان لا يزال عازبا كواحد من ثلاثة صحفيين - سواردي تاسريف (صحيفة الأخبار الإندونيسية اليومية) ورينتو ألوي (هاريان ميرديكا) - الذين زاروا سومطرة في 1947-1948.

ولم يضيع وزارة الإعلام إهداره. وانتقل إلى استعراض الوضع والتنمية في سومطرة منذ إنشاء إندونيسيا. وكان للصحفيين المغادرين الثلاثة تخصصاتهم الخاصة.

ناقش رينتو ألوي العديد من القضايا السياسية وتطورها وروح النضال. يركز سواردي تاشريف على الاقتصاد. وقد أولى رجب نفسه الكثير من الاهتمام لمختلف المشاكل من مسألة المجتمع والعادات والعادات والمقاتلين الجمهوريين والثقافة.

"بينما كان يغامر بالذهاب إلى سومطرة، كان رجب لا يزال عازبا. وهو واحد من ثلاثة صحفيين شاركوا في مجموعة وزارة الإعلام التي استعرضت حالة وتطوير النقاط على طول جزيرة أندالاس منذ إنشاء جمهورية إندونيسيا".

"بالإضافة إلى رجب، الذي يمثل وكالة أنباء أنتارا، فإن الصحفيين المشاركين في مجموعة بارادا هاراب القيادية هم سواردي تاسريف (صحيفة الأخبار الإندونيسية اليومية) ورينتو ألوي (صحيفة ميرديكا اليومية). وزاروا عددا من المناطق، بما في ذلك كوتاراجا وتلوك بيتونغ، فضلا عن بلدين مجاورين: ماليزيا وسنغافورة"، قالت أسماء سافيتري في كتاباته في مجلة تيمبو بعنوان الصحفيون والمترجمون من مينانغ (2020).

فتحت الرحلة العديد من العيون المتعلقة بمعنى الاستقلال لشعب سومطرة. في الواقع، الثورة لا تحتوي فقط على المحتوى الرومانسي للنضال وحده. لكن الثورة غيرت الكثير من الأشياء. كما وجد في برابات وهناك، زار مباشرة مقر إقامة أحد المناضلين من أجل الحرية، تيمور بان. بالنسبة للغزاة، كان شخصية مخيفة جدا. أفعاله غالبا ما تكون جذرية. حتى إلى حد قطع أعدائه.

في الواقع، أوضح تيمور بان لرادجاب نفسه أنه كان مجرد تاجر في السوق. ليس نادرا ما أصبح الأحمق (الجنائية) والنشال في نفس المكان. ومع ذلك، ما كان يفعله الآن هو ثمرة ثورة. لم يرد لشعبه أن يعود إلى أيدي الغزاة. قاتلوا حتى ajiannya. كل هذا يتم بشجاعة وشجاعة.

زيارة إلى بوكيتينججي مليئة أيضا بالقصص. وقد أسر رجب سقوط مقاتلي البلاد ضد الغزاة الهولنديين وأصبح أمرا مألوفا لشعب مينانغكاباو. يعتبر فقدان الأسرة لطفل أو أب أو أخ مشهدا يوميا شائعا. حتى مع صوت البكاء صدى.

"منذ الثورة، يمكن أن يقال إن أحداثا مماثلة شائعة؛ إذ يمكن أن تكون هناك أحداث مماثلة في نهاية عام 2001. ولكن الغريب أيضا أن ينظر إلى شعب Minangkabau تسليم أبطالهم إلى القبر. منذ انتهاء حرب بادري، يمكن القول إن الناس نادرا ما يموتون في المعركة".

واضاف "اذا الحرب غريبة بعض الشيء عليهم وربما ايضا رهيبة بعض الشيء، وهو ما يحدث طوال الوقت. قبل عقود بالنسبة لشعب مينانغكاباو كان من الصعب جدا عموما وحزين أن تترك وراءها من قبل ابنهم الحبيب، الأب، أو الأخ. إذا مات شخص ما، نحيب بأقصى ما يمكن"، اختتم محمد رجب في دفتر ملاحظات في سومطرة (1949).

* اقرأ المزيد من المعلومات حول التاريخ أو قراءة كتابات أخرى مثيرة للاهتمام من ديتا آريا تيفادا.