سوهارتو أسس واجهة المستخدم للسيطرة على المسلمين
جاكرتا - لم يمارس سوهارتو سياسة "الضرب" في النظام الجديد فحسب. كما أنه يحتضن. كل ذلك للسيطرة. بما في ذلك المسلمين. وإنشاء مجلس العلماء الإندونيسي هو أحد السبل.
تدخل أوربا في إنشاء MUI جعل التجميع سهل الفرز. يعمل موي لصالح الحكومة. في حين أن مصالح الدين في الآونة الأخيرة. ويعارض العديد من الأحزاب موي. تسمى ذروة موي مثل "السدادة" الدينية فقط. لا شيء أكثر من ذلك.
منذ الماضي، كان المسلمون معروفين كقوة عظمى في الأرخبيل. كان المستعمرون الهولنديون، ثم اليابانيون، أكثر حذرا عندما يتعلق الأمر بالسلميين. وبمجرد إدامة السياسات التي تضر بالمسلمين، اندلعت الانتفاضات في كل مكان.
وأصبح الزعماء الدينيون الإسلاميون، ولا سيما أولئك الذين لديهم حج، قادة مقاومة في أجزاء مختلفة من البلاد. سلسلة من المقاومة التي جعلت هولندا تخسر المال، حتى مفلسة تقريبا. سوهارتو فهم هذا. لقد اختبر تأثير الإسلام في جاوة.
عندما كان طفلا، تلقى سوهارتو تعليمه كطفل متدين. في فترة ما بعد الظهر، وعظ سوهارتو بجد ولم ينس أن ينفذ واجب الصلاة خمس مرات. نشأ سوهارتو في بيئة إسلامية. حتى عندما كان يشغل منصب الشخص رقم واحد في إندونيسيا.
ولم ينكر سوهارتو سلطة غالبية السكان الاندونيسيين المسلمين. واختار أن يكون حريصا على التصرف في حالة الشعب. كان سوهارتو يدرك أن الإسلام قوي سياسيا. ثم حاول احتضان المسلمين.
"بالنظر إلى حالة المجتمع عندما ولد النبي محمد س. أ. و. ، فإن موليده يعني التجديد والتحسين للمجتمع ، والناس الذين يعتنقون تعاليم الإسلام ، من أمثلة الإيمان والخوف من النبي محمد س. أ.و. وتستخدم حكمة هامة في نضال النظام الجديد الآن، بصرف النظر عن شفااعة المسلمين والمشاكل الإنسانية لمخلوقات الله الزميلة".
وقال سوهارتو بينما كان يملأ تحية النبي محمد في فندق السفير الاندونيسي في 19 حزيران/يونيو 1967 "هذه البساطة تعطي الاولوية دائما للمصلحة العامة على المصالح الشخصية والتسامح في تنفيذ الاوامر الدينية".
احتضان المسلمينفي منتصف الطريق، بدأت الرغبة في الاحتضان تتغير إلى مسلمين مسيطرين. ظهور أصوات المسلمين الذين يريدون بناء مفاهيم الإسلام في البلاد إلى مصبها. وعلاوة على ذلك، فإن الرغبة في تطبيق الإسلام كأساس للدولة وفقا لميثاق جاكرتا تزداد قوة.
لا أريد أن أفوته بدأت حكومة أوربا في محاولة السيطرة على المسلمين بطرق مختلفة. ورأى سوهارتو ضرورة إنشاء مؤسسة أو حاوية للشعائر الدينية. وقد اتخذ سوهارتو خيارا لإضعاف بصمة الحزب الإسلامي.
وحث الاحزاب السياسية الاربعة القائمة فى البلاد على ازالة مصطلح الاسلام فى حزبه . وتضم الاحزاب الاربعة نهضة العلماء وحزب مسلمين اندونيسيين وحزب الشركة الاسلامية الاندونيسية وجمعية الطربية الاسلامية .
وبعد ذلك، اندمجت الأحزاب الأربعة في حزب دائم واحد يعرف باسم حزب التنمية المتحد. كل هذا لإدامة رغبة أوربا في ترويض المسلمين سياسيا.
وقال ف. س. باكارا تولوس واردايا في كتاب "كشف سر قوة سوهارتو" (2007) "حتى نهاية السبعينيات أجبر المسلمون على تقديم تنازلات والدفاع عن موقف الحكومة، ولم تكن مصالحهم تعرقل فحسب، بل أيضا من الناحية السياسية، لم يحصلوا على مكان مناسب في هيكل السلطة - في حين كان المسلمون في ذلك الوقت يشكلون مجموعة الأغلبية في إندونيسيا".
ولدت MUI وعارضت.جعلت رواية أوربا بوتقة السيطرة على المسلمين أكثر ضخامة في السبعينيات. بدأ أوربا بالتدخل في عقد المؤتمرات التي يشارك فيها العلماء. بل إن الحكومة تدعم المؤتمر بالكامل - بدءا من التشجيع إلى الإحاطة الإعلامية للمؤتمر. وقال إنه من أجل ولادة مؤسسات دينية إسلامية.
ذهب سوهارتو نفسه إلى أسفل الجبل للحث على ولادة مؤسسة دينية. وقد أعرب الجنرال البالغ من العمر 32 عاما عن أهمية المؤسسات الدينية في مناسبتين.
وأعرب سوهارتو عن نواياه عندما ألقى كلمة ختامية في ورشة عمل موباليغ في إندونيسيا في جاكرتا في 26-29 نوفمبر 1974. بعد ذلك، أعرب سوهارتو مرة أخرى عن نواياه عندما استقبل مجلس المسجد الإندونيسي في قصر الدولة، 24 مايو 1975.
ثمرة، إصرار سوهارتو تابعت وزارة الداخلية (Kemendagri). ثم أصدرت وزارة الداخلية تعليمات إلى كل منطقة ليس لديها مجلس كتابي بتشكيل جمعيات العلماء.
وقد تحققت تلك الرغبة. ومنذ 1974-1975، ظهرت مجالس العلماء في المستويين الأول والثاني. وبمجرد اكتماله، ظهر مجلس العلماء الوطني رسميا على الخريطة السياسية للبلاد في عام 1975.
"بدأت ولادة وزارة الخارجية نفسها من إنشاء اللجنة التحضيرية للمؤتمر الوطني الأول لمجلس العلماء في إندونيسيا بموجب مرسوم وزير الشؤون الدينية (وزير الشؤون الدينية) رقم 28 المؤرخ 1 يوليو 1975 برئاسة الفريق (بورن) سعادمان مع ثلاثة مستشارين هم البروفيسور هامكا، KH. عبد الله شافي، وك. وقد جرت مداولات بهدف إنشاء واجهة مستخدم متعددة المستويات على المستوى المركزي لمواصلة إنشاء واجهة مستخدم متعددة الجهات في المناطق".
"وأخيرا، في الجلسة العامة الثامنة في منتدى المداولات، تم الاتفاق على أن تقف وزارة الانتخابات الوطنية، يوم السبت 26 يوليو 1975. وقع ميثاق إعلان تأسيسها 53 باحثا من جميع أنحاء إندونيسيا وانتخبت بويا هامكا كأول رئيس لها"، أوضح فوازول أومام في كتاب كالا أغاما الذي لم يعد مستقلا: مجلس العلماء الإندونيسي في الحرية الدينية العملية (2015).
إن انتخاب بويا هامكا لا يخلو من العقل. كان بويا هامكا في ذلك الوقت عالما مشهورا في جنوب شرق آسيا. لذلك، تعتبر قدرة بويا هامكا على حق لقيادة MUI. السبب في أن بويا هامكا تريد أن تقود، من بين أمور أخرى، حتى يتمكن المسلمون من التعاون مع سوكارنو للقضاء على الشيوعية. لذلك، يمكن أن تكون واجهة المستخدم نوع من الحاويات التي يمكن أن تكون لسان حال المسلمين للحكومة.
ومع ذلك، فإن وجود واجهة المستخدم المتعددة تلقى معارضة من جميع المسلمين. ويعتبر إنشاء وزارة الأخلاقيات دون المرور بعملية مداولات عميقة تشمل جميع المنظمات الإسلامية. يشعر العديد من المسلمين أنهم غير ممثلين ب mui. وعلاوة على ذلك، غالبا ما يتردد صدى واجهة المستخدم المتعددة ك "مانع للتسرب" الديني لكل برنامج حكومي علماني ونشاط وسياسة.
بيد ان الحالة انخفضت كثيرا عندما استقال سوهارتو فى عام 1998 . موي مثل أن يولد من جديد. ثم يتم محاربة المسائل ذات المصالح الدينية كثيرا من قبل MUI. على الرغم من أن موي سينتيلان ليست مستقلة غالبا ما يأتي إلى الواجهة.
"أنشأ النظام الجديد مؤسسات أخرى لمراقبة الإسلام وتوجيهه. ومن أهم هذه الأصوات مجلس العلماء الإندونيسي، الذي أنشئ في عام 1975. في ذلك الوقت، كان القصد منها أن تكون وسيلة للحكومة لتوجيه الإسلام، وفي بعض الأوساط الإسلامية، وصمت لهذا السبب".
"لم تصبح واجهة المستخدم من أجل مصالح الإسلام - خاصة من أكثر الجماعات محافظة، الإسلاميين والدواحيين - قبل الحكومة إلا بعد سقوط سوهارتو. على الرغم من انتقاده في البداية لفكرة تشكيل جمعية مثل هذه، قبل هامكا عندما عين كأول رئيس لها، لكنه استقال بعد ذلك في عام 1981 احتجاجا على عدم استقلالية واجهة المستخدم المتعددة أمام الحكومة، "م.C ريكليفز في كتاب أسلمة جاوة (2013).
* اقرأ المزيد من المعلومات حول تاريخ NUSANTARA أو قراءة كتابات أخرى مثيرة للاهتمام من ديثا آريا تيفادا.
ذاكرة أخرى