إذا كنا إنلاندر يعني السيد Jokowi أدنى، وانها هي نفسها
جاكرتا - أساء الرئيس جوكو ويدودو (جوكوي) إلى الشعب الإندونيسي الذي وصفه بأنه لا يهبط لأنه كان خاضعا جدا للبل". وفي حين أن السيد جوكوي أعرب قبل بضعة أيام عن ذلك للأسف لأن بلدانا أخرى تحترم إندونيسيا، في حين أن شعب إندونيسيا نفسه قلل من شأن بلده. لماذا ينبغي مقارنة موقفنا تجاه الدولة بآراء البلدان الأخرى؟ بالإضافة إلى كونه غير ذي صلة. أليست هذه طبيعة النقص؟
وقال جوكوي خلال كلمته في الذكرى العاشرة لحزب ناسديم "لا أريد أن تظل هذه العقلية المتدنية، والافتراء العقلي، والعقلية المستعمرة قائمة، ولا تزال راسخة في عقلية أمتنا".
"لقد وجدت لك من، وهذا هو. حزين لنا. أحيانا ننظر للأعلى كثيرا مثل جيني وونغ يأكل الأرز أيضا"، قال بيرغيسندور.
ويرى عالم الاجتماع في جامعة ولاية جاكرتا، أشماد سيسوانتو، أن هذا البيان يستحق التقدير. جوكوي كان على حق لقد حبسنا لفترة طويلة جدا من المشاعر بالنقص عن دولة أجنبية. نعم، ولكن ليس فجأة. وهو عرض اجتماعي يتشكل كإرث تاريخي.
وقال "ان تصريح الرئيس يستحق تقديرنا. على الأقل هناك محاولة لمواءمة تجربتنا التاريخية التي تم تفسيرها على أرض الملعب من قبل الغزاة الهولنديين"، وقال سيسوانتو VOI، الجمعة، 12 نوفمبر.
وهذا الهبوط العقلي المتماسك مع طبيعة النقص هو أحد الأعراض التي يتم الحفاظ عليها بوعي والحفاظ عليها دون وعي. جوكوي يدعونا للنظر في إطار الاستشراق العقل من أجل الارتفاع من الشعور المنخفض.
"أعتقد أن هذا البيان له علاقة بإطار الاستشراق الذهني. لماذا هذا الشرط من الأرض المستدامة حتى يومنا هذا.
"في إطار من الاستشراق العقل يمكننا أن نفهم هذا سيتم الحفاظ عليها. كيف يضع الغرب الشرق. ما هو جيد يعتبر الغرب، وينبغي أن تعتبر جيدة من قبل الشرق. هذا هو الإطار الذهني المستشرق".
التراث التاريخيفي المحادثة اليومية، كلمة السكان الأصليين ليست مصطلحا جديدا. كلمة السكان الأصليين يشعر وكأنه إرث الاستعمارية العنصرية التي لا تزال مستدامة حتى يومنا هذا. يسجل التاريخ ولادة كلمة أصلية من رحم الاستعمار الهولندي.
في ذلك الوقت جعلت الشركة طبقة في شكل تصنيف عرقي للسكان في جزر الهند الشرقية الهولندية. للوهلة الأولى، الشكل ليس مثل النظام الطبقي الموجود في الهندوسية. قسمته الشركة إلى ثلاثة مستويات وفقا للقانون الاستعماري لعام 1854.
وكما كشف المؤرخ جي جي ريزال، فإن محتويات القانون تنص على أن المواطن رقم واحد في جزر الهند الشرقية الهولندية هو أوروبي أو أبيض. وينتمي المواطن الثاني إلى فريمدي أوسترلينغن (شرق أجنبي) الذي يضم صينيين وعربا وهنودا وغيرهم من غير الأوروبيين. والمواطن رقم ثلاثة هو افتراء. السكان الأصليون أنفسهم، بما في ذلك المجتمعات المحلية، وخاصة أولئك المسلمين.
وكما هو موضح في مقال MEMORI المعنون أصول كلمات السكان الأصليين وعقلية إنلاندر، يوضح أن قاموس ميريام - وبستر يسجل كلمة "إنلاندر" كمصطلح يستخدم منذ عام 1610. وفقا للقاموس، مصطلح إنلاندر يتكون من عنصرين، وهما الداخلية والملحقات -إيه وهو ما يعني "الناس الذين يعيشون في الداخل".
في حين يتم تفسير الداخلية نفسها على أنها منطقة قد تكون نوعا من قرية صغيرة أو قرية. لذا من الطبيعي أن القاموس العظيم للإندونيسية (KBBI) استوعب أيضا كلمة inlander كاستهزاء للسكان الأصليين في إندونيسيا من قبل الهولنديين خلال الفترة الاستعمارية. الدليل، يمكن أن ننظر إلى الأيام الأولى من الهولندية قهر جاياكارتا وتغييره إلى باتافيا في عام 1619.
"الحاكم العام للVOC (1619-1623 و 1627-1629)، يان بيترززون كوين يحب كثيرا الصينيين، الذين اعتبروا مجتهدين، لا يكل، وذوي المهارات العالية. وقلل من شأن السكان الأصليين، الذين قال إنهم كسلان وجامحون وغير جديرين بالثقة"، قال علوي شهاب في كتاب روبنهود بيتاوي: قصة بيتاوي تيمبو دولوي (2002).
وقد يكون رأي كوين فيما يتعلق بالشعوب الأصلية هو الأكثر شهرة. ولكن قبل كوين بفترة طويلة، بدأت وجهات النظر المهينة للاندونيسيين في العقد الأول من القرن السابع عشر. كشف برنارد ه.M فليكي في نوسانتارا (1961) عن مستكشف بريطاني يدعى إدموند سكوت كتب العديد من الملاحظات على السكان المحليين في بانتين في 1603-1665. في ملاحظاته، يقوم سكوت بلتعميم على الإندونيسيين الكسولين.
"كانوا جميعا فقراء، لأنهم كانوا يملكون عبيدا كثيرين كانوا أكثر كسلا من أسيادهم، وكانوا يكلون أسرع من نمو الفلفل والأرز".
على الرغم من أن فهم اسم inlander هو سخرية ، والغريب أن بعض الناس لا تزال تعتبر الهولنديين والأوروبيين كأمة راقية وعظيمة من الأمة الاندونيسية. ومع ذلك، يرغب بعض الإندونيسيين أيضا في العمل مثل هولندا، ومدارس مثل هولندا، والتحدث مثل هولندا.
ليس من المستغرب، انها تسمى عقلية الهبوط. نقلا عن مستكيم في ورقة بعنوان إنلاندر (2019) في مجلة تيمبو، أوضح أن عقلية الندل هي الجملة الصحيحة في وصف حالة الإندونيسيين الذين يحطون من تقدير الهولنديين، لذلك يريدون محاولة الانحياز إلى الحياة الأوروبية.
"من هناك يبدو أن تبدأ في الظهور بذور النقص، وظهور النقص، أو ظهور عقلية الهبوط، وفقدان الثقة كأمة كريمة. ثم اخترق هذا الموقف في معظم الأمة الإندونيسية كدولة استعمارية. ويرث هذا تدني احترام الذات من جيل إلى جيل إلى الحاضر".
موقف الرئيس جوكوي الأدنىهنا، كل شيء حقا. ويمكن امتصاص روح الرئيس جوكوي كطاقة إيجابية. ولكن، إذا كنت تتذكر قبل بضعة أيام، جوكوي أظهر فقط دونيته.
وقال انه حزين عندما يقدر المجتمع الدولى اندونيسيا فان الكثير من الناس يتضاءلون فى البلاد . ويعتبر بيان جوكوي الذي يقارن بين تصور الدول الأخرى ووجهات نظر الناس لبلاده غير ذي صلة.
بيد أن دولا أخرى لا تعاني من عملية الواقع الاجتماعي التي تحدث. وفي الوقت نفسه، نشأ المجتمع والمواقف والآراء تجاه الدولة من الواقع الاجتماعي. ويحدث ذلك عضويا.
وإلى جانب عدم أهميته، جوكوي الذي يريد منا اليوم لرمي inlander العقلية في الواقع أظهرت للتو عقليته الهبوط الخاصة. تفكير جوكوي أدنى من المستوى. لماذا يعتبر تصور الدول الأخرى أكثر أهمية من آراء المواطنين أنفسهم؟
"إذا ترجمنا بيان الرئيس، فإنه من ناحية يحاول دعم ثقة الجمهور. ولكن من ناحية أخرى، يدخل الرئيس أيضا في القراءة المهيمنة للفكر الغربي نفسه. رأى إندونيسيا من الجانب الغربي من النظارات أيضا. خارجيا."
"لذلك هناك أمران إذا نظرنا إلى تلك الأعراض في إطار الاستشراق. لذلك يريد الرئيس من ناحية أن يثق شعبه، لكنه من جهة أخرى يصدر أحكاما على وجهة نظر دولية أيضا".
اقرأ المزيد من المعلومات حول SOCIAL أو اقرأ كتابات أخرى مثيرة للاهتمام من ديثا آريا تيفادا ويوديستيرا ماهابهاراتا.
أخرى بلا شفقة